Собор Богоявления

Версия 11:28, 28 января 2010

Там, где стремительная Ангара принимает в свои воды Иркут, поднимаются старейшие архитектурные сооружения Иркутска. Их золоченые главы видны со всех концов города. На самом берегу реки возвышается Богоявленский собор с величественной шатровой колокольней, а немногим далее, напоминая очертаниями корабль, плывет, подняв к небу золотой шпиль, Спасская церковь.

Почему Вы выбрали именно этот дом?

Географическое местоположение дома

Собор Богоявления на карте 2gis

Адрес: Иркутск, Сухэ-Батора, 1а
Телефон: +7 (3952) 790484

Об истории дома

Со времени своего основания в 1693 году Иркутский Богоявленский собор играл важную роль в духовной жизни города. Построенный в самом сердце города — у стен острога — он на протяжении XVIII-XIX веков был кафедральным, то есть главным храмом местной епархии. В стенах именно этого собора отмечались все наиболее важные церковные и исторические события края. Иркутский Богоявленский собор первоночально был деревянным. Поставлен он в 1693г. за территорией острога, тыловые стены которого в этот год начали заменяться на рубленые, и располагался на месте нынешнего Казанского придела каменного собора. Богоявленским собор назван не случайно. Главной задачей русских миссионеров в Сибири было обращение в христианскую веру и крещение инородцев. Поэтому культу явления бога и крещению придавалось особое значение.
Для сибирской культовой архитектуры XVII в. были характерны два основных типа храмов. Первый - шатровая церковь, которая обычно состояла из трех частей: центральная представляла собой четырехгранник, заканчивающийся вверху восьмигранной пирамидой в виде шатра, который венчался небольшим куполом луковичной формы. Вторую часть состовлял алтарь, пристроеный с восточной стороны, и третью - пристройка с запада - трапезная. Первой церковью в Иркутске была шатровая - Спасская (1672г). Другой тип - так называемый клетский храм. Он состоял обычно из двух поставленный рядом срубов (или клетей), каждый из которых покрыт двускатной крышей. На крыше более высокого восточного сруба имелся небольшой четверик, покрытый "бочкою",на которой находились одна или несколько луковичных главок.
Спасская церковь и Богоявленский собор, построенный в первой четверти 18 столетия, стоят у истоков каменного Иркутского града. Более того, от них ведет начало каменное зодчество Восточно-Сибирского края. Их возведение означало окончательное утверждение русских в Сибири, края, который они открыли, прошли из конца в конец, освоили и сделали неотъемлемой частью Российского государства. В каменнных образах этих построек запечатлен подвиг русского человека - землепродца и хлебопашца, трудом, потом и кровью, которого поднималась Сибирская окраина.
Иркутский Богоявленский собор первоначально был деревянным. Поставлен он в 1693 г, за территорией острога, тыловые стены которого в этот год начали заменяться на рубленые, и располагался на месте нынешнего Казанского придела каменного собора. Как он выглядел, мы сейчас можем только предполагать. В "Чертежной книге Сибири", составленной Семеном Ремезовым в конце XVII в., где довольно точно изображен Иркутский острог и Спасская церковь, Богоявленский собор показан довольно схематично, но понятно, что он имел вид клетского храма. Для сибирской культовой архитектуры XVII в. были характерны два основных типа храмов. Первый - шатровая церковь, которая обычно состояла из трех частей: центральная представляла собой четырехгранник, заканчивающийся вверху восьмигранной пирамидой в виде шатра, который венчался небольшим куполом луковичной формы. Вторую часть составлял алтарь, пристроенный с восточной стороны, и третью - пристройка с запада - трапезная. Первой церковью в Иркутске была шатровая - Спасская (1672). Другой тип - так называемый клетский храм. Он состоял обычно из двух поставленных рядом срубов (или клетей), каждый из которых покрыт двускатной крышей. На крыше более высокого восточного сруба имелся небольшой четверик, покрытый "бочкою", на которой находились одна или несколько луковичных главок.

Богоявленским собор назван не случайно. Главной задачей русских миссионеров в Сибири было обращение в христианскую веру и крещение инородцев. Поэтому культу явления бога и крещению придавалось особое значение.

Тюменской области. Внешний вид его, характер конструктивных приемов, масштабных и ритмических взаимоотношений, элементы (пятиглавое завершение восьмерика! шатровая колокольня, обрамление оконных проемов) повторяются в иркутском памятнике. "Троицкий собор принадлежит к памятникам строгановской школы. Он построен артелью каменщиков из главного в то время центра уральских владений Строгановых - города Усолья". География применения творческих сил этих мастеров обширна. Архитектурные формы и детали Троицкого собора повторяются потом в более поздних постройках городов Усолья (Пермская обл.), Соликамска, Великого Устюга и в Восточной Сибири.

Среди строителей Верхотурского Троицкого собора мы встречаем имя Василия Гаряева. Он приехал в Иркутск не один. В древнерусской практике было распространено ездить выполнять заказы артелями - сложившимися творческими группами, Прибыл сюда и изразечник. Почти один в один повторены в Иркутске фриз четверика Верхотурского Троицкого собора, состоящий из изразцов-розеток, вставленных в ширинки ритмически чередующихся кронштейнов, и декоративные пояса сандриков окон и порталов Форма румпы иркутских изразцов с высокими краями встречается только в изделиях соликамского производства.

На сооружение двух первых каменных зданий в Иркутске - Приказной палаты (1701-1704) и Спасской церкви (1706-1710)-ушло по четыре года, а строительство и оформление внутреннего убранства Богоявленского собора растянулось на 28 лет, Нам кажется, тут действовал целый комплекс причин. Задуманное грандиозное по тем временам сооружение для Иркутска (вместимость только одного Петропавловского придела была почти такая же, как всей Спасской церкви, стоявшей тогда еще без колокольни) требовало напряжения всех художественных сил города и твердой хозяйственной руки личности, заинтересованной в строительстве. Видимо, здесь сыграла роль смерть в 1731 г. первого епископа Иркутской епархии Иннокентия Кульчицкого, который усердно заботился о постройке собора: основные каменные работы при нем были закончены. Его преемник Иннокентий 2-й Нерунович, возглавлявший Иркутскую епархию с 1732 по 1746 г., в 1734 г. "при пересмотре дела о постройке неоконченного... каменного холодного в Иркутске Богоявленского собора... усмотрел, что некоторые церковные старосты злоупотребили достоянием церкви". Он отлучил от церкви бывшего старосту Ивана Гранина, который 15 лет назад недоплатил якобы в Вознесенский монастырь за купленный там кирпич, известь и бутовый камень 149 руб. Нам сейчас без детального исследования трудно решить, кто был прав в той ситуации, но скандальная история не пошла на пользу строительства Богоявленского собора. Вспыльчивость и неуравновешенность Иннокентия Неруновича сыграли не лучшую роль и в истории строительства каменной Вознесенской церкви в Иркутском Вознесенском монастыре. В 1739 г., приехав в монастырь в плохом расположении духа, он отстраняет мастеров Василия Галышева и Якова Вылымова от уже начатых работ. Когда, мастера стали оправдываться, что основание церкви сделано ими по указанию настоятеля монастыря, с которым заключен контракт, в точности ими выполняемый, Иннокентий приказывает заковать их в кандалы и держать под караулом. Дело остановилось. Возобновили строительство церкви только через 10 лет после смерти Иннокентия Неруновича.

Задерживало открытие главного храма также медленное оформление интерьеров. Написать иконостас был заподряжен иеродиакон Никон Красовский. "Но по недостатку ли материалов, или усердия, или времени для обремененного другими обязанностями Никона, или по много сложностям работы, дело шло не совсем поспешно. В конце октября 1740 г. епископ Иннокентий Нерунович предписывал соборным протопопу. Ивану Петрову и ключарю Власию Миронову освидетельствовать у подрядчика Никона его работу, понуждать его к скорейшему выполнению оной и чрез каждую неделю доносить себе об успехах. За всем тем Никон, по отбытии епископа Иннокентия в 1741 г. в Якутск, отвлекаемый должностями и члена приказа19, и эконома архиерейского дома, при всем желании, не мог вести дело с той скоростью, какая от него требовалась". К 1745 г иконостас был закончен, так как весной этого года Никон Красовский уехал из Иркутска. Его включили в состав каравана, направляющегося в Китай, как "искусного в живописи" мастера "для исправления в новостроющейся в Пекине церкви икон". Впоследствии иконостас, иконы для которого выполнил Н. Красовский, между 1868 и 1870 г. был заменен на новый, и судьба его нам не известна. О дальнейшей судьбе Н.Крпсовского известно следущее: в октябре 1745 г. Г. Лебратовский, директор китайского каравана, с которым Никон ходил в Китай, уведомил Иркутский архиерейский приказ, что он отправил иконописца а Москву. В 1746 г. Н Красовский был принят в Александро-Невскую лавру в Петербурге. .

В 1738 г. Никон Красовский выполнил рисунок с изображением Богоявленского собора. В 1738 г. в архиве древних актов его нашла архитектор Г.Г. Оранская, автор реставрационного проекта памятника. Он был выполнен по требованию Сената, куда иркутяне обратились за разрешением на строительство архиерейского дома рядом с Богоявленским собором. Сенат затребовал от Иркутска изображения ближайших строений, чтобы наглядно представить соотношение существующих зданий с предлагаемыми. .

Время, постепенно старившее собор, стихийные бедствия, посещавшие Иркутск, отражались на состоянии памятника, С начала XIX в, в соборе постоянно идут небольшие ремонтные работы.

В июне 1901 г. Петропавловский придел был покрыт железом. Налаживать крышу уже не первый раз пришлось после сильной бури, пронесшейся над городом 10 апреля 1790 г. Она сорвала крыши с многих домов, опрокидывала заборы; с северной стороны собора Богоявления "содрало железную крышу, изломало стекла...".

В июне 1802 г. исправлен и перекрыт деревом купол на соборной колокольне, а шпиль околочен жестью и окрашен.

В 1804 г, в ночь с 23 на 24 апреля произошло сильное землетрясение, "которым с соборной колокольни сронило крест и бросило на несколько сажень от церкви..." - Возможно, это землетрясение повредило и пятиглавое завершение собора, которое было убрано в начале XIX в.

В 1826 г. делались поправки в приделе Иоанна Предтечи, а в 1827 г. исправления в приделе Всех Святых, в декабре того же года в Петропавловском приделе "поставлен новый иконостас... с новыми местными иконами Благовещания и Рождества Христова".

В апреле 1828 г. был разломан ветхий купол на соборной колокольне и заменен новым, работа завершена 13 июля того же года.

В 1829 г. в трапезной поставлен новый иконостас.

В 1830-х гг. в соборе начали менять отопительную систему. Печи при постройке были установлены в подвальных помещениях и существовали до 1832 г. Они обогревали Петропавловский придел и трапезную. Новые печи поставили в самом храме, т. е. внутри собора.

В 1833 г. было значительное исправление в главном Богоявленском храме.

В 1838 г. в Петропавловском приделе деревянные полы заменены на каменные.

6 августа 1839 г. сильное землетрясение в кафедральном Богоявленском соборе в осьмерике сделало щели.

24 апреля 1842 г. бурей сорвало одну из глав собора.

Но особенно пострадал памятник во время сильнейшего землетрясения 30-31 декабря 1861 г. "Повреждения были следующие: шейка и фонарик под главою на холодном храме со всех сторон расщелялись, из окон фонарика выпали две рамы со стеклами, а внутрь нападало много кирпичей: арки над окнами и дверями лопнули; свод в Казанском приделе расщелялся во многих местах так, что угрожает опасностью; в иконостасе Петропавловского храма две колонны сдвинулись с места, а капители оных и резьба попадали на пол. В теплом храме Богоявления Господня в нескольких местах по сводам и аркам оказались трещины и отвалилась местами штукатурка - словом, не осталось ни одного свода, который бы не был поврежден".

Недавно отремонтированный Богоявленский собор в страшный иркутский пожар 1879 г. не пострадал, пламя остановилось у его стен.

В таком виде он шагнул в XX век.

Недавно отремонтированный Богоявленский собор в страшный иркутский пожар 1879 г. не пострадал, пламя остановилось у его стен.

В таком виде он шагнул в XX век.

Значимые события в истории дома

Может быть есть мемориальные доски...

Галерея

Источники

"У истоков каменного града" Н.М.Полунина
"Памятники истории и культуры Приангарья" А.В.Дулов

"Адрес Богоявленского Собора"

Фото для галереи:

"Галерея1"
"Галерея2"
"Галерея3"
"Галерея4"

Авторы статьи

• Григорьева Яна
• Ефимова Екатерина