Лабораторная работа №10. Григорьева Элина

Версия 16:07, 25 декабря 2011

Тема: Создание электронного музея

Цель работы: Научить выделять важную информацию и представлять ее в интересном виде.

Душа́ (от русского-ДОУША)Этимологический словарь М. Фасмера),(греч. ψυχή, лат. anima) — сложное понятие из области философии,религии и психологии.

Согласно многим идеалистическим,дуалистическим философским направлениям и религиозным течениям, душа — бессмертная субстанция Иерей Андрей Хвыля-Олинтер — О реинкарнации (переселении душ), нематериальная сущностьЕ. В. Мареева — Д. Локк об истоках единства души: Бог, натура или культура? , в которой выражена божественная<ref>Людвиг Фейербах. Сущность христианства. Глава восемнадцатая. Природа человека, дающая начало и обуславливающая жизнь,способности ощущения, мышления, сознания, чувств и волиДуша (Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона), противопоставляемая телу<ref>[http://slovari.yandex.ru/dict/hystory_of_philosophy/article/if/if-0185.htm Дуализм, см. цитату Спинозы.

Согласно толковому словарю русского языка Ушакова, >Душа (Толковый словарь русского языка Ушакова):

• В религиозных и идеалистических представлениях — нематериальное начало жизни, иногда противополагаемое телу; бесплотное существо, остающееся после смерти человека
• В старой психологии — совокупность психических явлений, переживаний, основа психической жизни человека
• Внутренний, психический мир человека

История развития понятия

По современным представлениям понятие души восходит к анимистическим понятиям об особой силе, существующей в теле человека и животного, а иногда — и растения. С древних времён человек задавался вопросом о различии живого и неживого. В ходе развития мифологического мышления сформировалось понятие о душе, как о некотором атрибуте живого существа. Наблюдение за дыханием живого, которое после его смерти исчезало, способствовало возникновению древних представлений о душе, как о дыхании, происходящем извне. Соответствующие наблюдения над кровью и прекращении жизни при большой её потере, привели к тому, что в крови видели носительницу души. Сновидения привели к представлению о душе, как о субстанции, существующей независимо от тела.

В связи с тем, что душа понимается как субстанция, ей сначала приписываются свойства тончайшего вещества, находящегося в крови, как было у большинства досократиков в греческой философии (Эмпедокл, Анаксагор, Демокрит). По Платону, душа является бессмертной и нематериальной и предшествует существованию в физическом теле. До рождения человека душа созерцает идеи в нематериальном мире, а после того, как вселяется в тело, «забывает» их. Отсюда суждение Платона о том, что все знания — лишь воспоминание забытых идей, познанных душой до рождения. Аристотель называет её первой энтелехией жизнеспособного тела; только разумная душа человека (дух) может быть отделена от тела и является бессмертной.

Герберт Спенсер в 1855 разработал учение о душе, т. е. психологию, подчинённую принципу необходимого ступенчатого наследования всякой духовной силы и способности. В 1863 Вильгельм Вундт прочёл лекции об истории развития души человека и души животных. Вундт излагал проблемы психогенеза в своих работах «Grundzüge der physiologischen Psychologie» (1908—1911) и «Völkerpsychologie» (1908—1917). Сейчас, как и во времена античности и романтики, снова часто проводят различие между душой и сознанием. Для Паладьи и Клагеса душа является носительницей ритмично протекающих непрерывных жизненных процессов, в то время как сознание, в противоположность душе, «прерывно».

Для современной психологии душа — носительница бессознательного и выражение тех структурных качеств (см. Гештальткачества) микрокосмоса, которые сообщают его частям (индивидуальные и специфические) положения, важность и их динамику (одушевлённость).